高效课堂：一种完整的教育

高效课堂不是一种教育流派，更不是“讲学家”们批评的“高效的课堂”，它立足“人学”，回归“自性”，从“心”出发，反求诸己，既注重成长过程，更注重终极目标，是一种完整的而非功利性、碎片化的教育。

我们为什么以高效课堂命名？高效课堂之所以以课堂命名，是因为十分重视“课堂”之于教育的重要性。课堂恰恰是“教育”与“教学”相遇和合的地方，是育人的“子宫”，是“国家的雏形”，是“德化启蒙”、“转知成智”的佛陀的鹿野苑，“课堂创造人”，离开了课堂，一切关于教育的畅想和努力，终将白费。而“高效”二字，体现的不仅是课堂的效益，也隐含了上述一切目的，尤其是“情感态度价值观”的效益。高效课堂的出现，实现了新课改的意图，也让素质教育变成了一种可能。是高效非高效则名为高效，是课堂非课堂则名为课堂，是高效课堂非高效课堂则名为高效课堂。总之，高效课堂正深刻地影响着当前的基础教育，而且它还讲深刻地影响着未来的中国，让中国梦和大同世界的实现变成为现实。

高效课堂回应了三大问题，一是教育的主体是“人”，二是教育的路径是“觉”，三是教育的终极目标是“智”。

一、高效课堂的三大体系。教育是让人立起来，前提必然是既不让教师跪着教书，更不让学生跪着学习。跪着是应试教育留给中国教师的斯德哥尔摩征，更是一种心灵创伤。高效课堂有三大体系组成，一是“人学体系”，二是“心学体系”，三是“教学体系”。教育的本质是人学，也就是从人出发，接纳人、尊重人、唤醒人，人学的目标是使人转凡成圣；人学的本质是心学，心学的目标是使人明心见性；人学与心学转化成为教学行为，教学的目标是通过知识的学习实现转知成智，学习的过程是一个修心、强志、练胆、开智的过程。

二、教育的主体是“人”。高效课堂的灵魂是相信人、解放人、利用人、发展人。主张“学习的最高境界是自学，成长的最佳方式是自觉”。人，一撇一捺相互支持，一撇即目标，一捺即路径，此谓一阴一阳。人必须找到自己的使命和价值，在自利利他中走向智慧，此谓“大人”者也。

高效课堂的理论支持来自于中国传统文化的精髓部分，它由儒家的格物致知，道家的天人合一，佛家的智慈双运组成。人学的三大智慧，爱是最高的师德，兴趣是最好的教学，研究学生是最大的课堂。人学教育主张从“师本”出发善待教师，让教师“笑着生长”，从改造教师的生活方式开始转变教师的人生观、教育观、教学观、价值观，高效课堂认为教师专业化的指向不是技术，而是“精神”，学校三大中心（教师生活中心、情感中心、发展中心）是长养教育精神的心脏。

三、教育的路径是“觉”。教育要提升拓展人的成长，实现从“生存”到“自我价值”的不断飞跃（马斯洛需求论）。教育即唤醒，它应从关注“外在”行为刺激到关注“内在”心智模式的形成，从自主走向自觉是一条高速公路。

高效课堂的基本理论主张天命之谓性，率性之谓道，行道之谓教，人的成长需要从觉悟开始，学而见者谓之“觉”。觉是让人明心见性，觉有三个含义，觉空、觉有、觉行。觉空即树立正见，不贪求物质欲望；觉有即树立正念，注重言传身教；觉行即树立正行，注重知行合一。

高效课堂的内生模式“反思+改变=成长”，比波斯纳的“经验+反思=成长”更注重行为的改变。佛教认为“悟后起修”，离开了行证只有闻思就等于空谈，真正的觉必须是行者，我们更褒扬“做而论道”。

四、教育的目标是“智”，“有知”未必“有智”，知与智是体用关系，智为体，知为用。智是圆融的，知是分别的。智有三个层次，一是知识能力，二是思维能力，三是建立在规律之上的对道的理解与应用。尤其是在教学中，高效课堂主张转知成智，必须超越知识，转知成智的关键是“四步反馈”，即学习知识——方法、思维——发现规律——举一反三，创造新知。

五、教育的道与术。高效课堂重视新模式与新技术，但绝不唯模式与技术，相反认为教育教学一旦陷入技术主义的泥潭，则永出无期。高效课堂的“课堂”是一个大概念，“凡是有学习发生的地方均为课堂”，高效课堂的三大术是小组、黑板、学情。“育人在小组”，“素养在黑板”，“效益在学情”。小组强调精神性，黑板强调细节的规格化，学情强调即时性。

高效课堂的教学原则是学生主体、目标主导、学情调控、转知成智，而导学案只是作为一种“器具”而存在，是可有可无的。

六、高效课堂的经典名言。“每个人内心深处都沉睡着一个巨人，一旦巨人醒来，任何人都能成为大成就者”，“一心向着特定目标前进的人，全世界都会为你让路”，“人皆可为尧舜，人之初原本善恶同体，教育是抑恶扬善”，“相信人，解放人，利用人，发展人”，“学习的最高境界是自学，成长的最佳方式是自觉”。（李炳亭）